En esta canción refleja la relación de pareja en la que los dos se aman y están dispuestos hacer muchas cosas el uno por el otro. Cuando dice hasta el fin del mundo te seguiré es que no importa lo que pase, las cosas que haga siempre llegara a él, ya que como él no hay dos. Esta canción insita a las mujeres que solo una persona es lo más importante y que sin ello o pueden tener vida, cosa que no sucede en la realidad.
2. CUANDO UN HOMBRE AMA A UNA MUJER
Con esta canción las mujeres se ilusionan y están dispuestas a dar todo, ya que como dice la letra de la canción "Cuando un hombre ama a una mujer esta dispuesto a dar todo", entonces se espera lo mismo que haga ella. Una parte de la letra dice "Nena por favor no me trates mal", como queriendo nominarla. esta canción hace fantasiar a las mujeres haciéndolas creer que hay u hombre así dispuesto a dar todo...
Esta película aborda un tema fundamental en la sociedad que es, "LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER", aunque hoy en día la sociedad a tratado de minorizar este tema, es cuanto mas abunda los hombres llamados "machos", que disfrazan su machismo con un supuesto amor.
Te doy mis ojos, es una película que plantea una mirada plural hacia los comportamientos de los
personajes involucrados y nos permite analizar el comportamiento de la víctima y el agresor. Antonio, que en la película adopta el papel de maltratador claro esta no como en otras películas que muestra el lado feroz malvado del agresor sino que en este caso Antonio es presentado como el estereotipo de maltrator diferente, pero que al final puede tener resultados muy peligrosos.
La actitud del Maltratador,es la de una persona que aparentemente te protege
Una de las características de una persona violenta dentro de la película, es cuando Pilar quiere hacer otras cosas, a ser más autónoma, valerse por ella misma. Antonio se siente
inferior y tiene miedo de que ella acabe encontrando a otro hombre que le
ofrezca otras cosas que él no puede. Ante esta situación, reacciona
tratando de controlarla y de evitar que desarrolle sus capacidades, y
empieza a humillarla, ridiculizarla, aislarla. Su miedo e inseguridad le
llevan a reforzar su idea de que Pilar es su posesión y actúa con la
intención de dominarla absolutamente. y si que lo consigue.
Es importante destacar que no existe un perfil tipo ni de hombre maltratador ni de mujer
maltratada, pero sí que existen una serie de actitudes, comportamientos e incluso
cualidades de carácter que son comunes: El hombre violento ha internalizado una serie de valores tradicionales en torno a su figura que la hacen incuestionable: la fuerza, la autosuficiencia, la racionalidad y el control del entorno. En numerosas ocasiones, su conducta es irreprochable fuera de casa, especialmente en los de nivel sociocultural más alto, pero en el interior del hogar usa la violencia para demostrar o reforzar su autoridad, ya que ha recibido el mensaje de que es importante que se reafirme de esa manera.
La actitud de la víctima, es la de una mujer indefensa
Son celosos, posesivos, coléricos, suspicaces, demandantes continuos de atención, poco
asertivos; considera a su mujer de su posesión, ejerciendo un control obsesivo sobre
ésta, no permitiendo ningún cuestionamiento y exigiendo obediencia absoluta e inmediata a todos sus caprichos, órdenes y deseos, ya sean expresados o implícitos.
Además tienen gran dificultad para manifestar -especialmente de forma verbal- sus
sentimientos, incluso para la comunicación oral, resultándose prácticamente imposible
colocarse en el lugar de su pareja. Su autoestima es baja y el autocontrol inexistente.
El problema de
Antonio es que está confundiendo amor con posesión y esto le lleva a no dejar
que Pilar pueda crecer, que se desarrolle como persona. Del amor a la pareja
está pasando al control y a dejar de tenerla en cuenta como persona, aunque él
piensa y diga que eso es querer. Sin por ello justificarle ni disculparle, la
película plantea que Antonio también es, en cierta medida, víctima de sí mismo
y de la construcción tradicional de lo que es ser hombre.
Antonio víctima de sí mismo y de la construcción tradicional de lo que es ser hombre.
DIALOGO IMAGINARIO
PILAR: Antonio, ya estoy cansada de esta vida, siempre me
prometes cambiar y sigues con los mismo (comienza a llorar)
ANTONIO: (con el puño cerrado, con ganas de golpear) Pero
mujer si tu eres la que me provocas, yo quiero estar bien contigo y cuando
trato tu me sales con que quieres trabajar. Seguro estas pensando que lo que
gano es muy poco para ti… Tu siempre me haces sentir mal con tus actitudes!!! (Sale
de la casa haciéndose la víctima)
ANTONIO: (regresa de la calle con un regalo en mano) Mi amor perdóname
por lo de la mañana, prometo hacer todo lo posible por cambiar mi actitud (con
tono de dulzura) pero tú también deja esos pensamientos de querer trabajar,
estamos bien como estamos, además yo soy el hombre de la casa y tú necesitas
ser protegida.
PILAR: (con un rostro de felicidad) Ya mi amor haré todo lo
que tú me pidas con tal que seamos felices y perdóname por no comprenderte
(ambos se abrazan)
PASA UNOS DÍAS Y ANTONIO VUELVE A GOLPEARLA Y A HUMILLARLA.
Esta es una película que todos los ñietos debemos ver, ya que atraves de sus historias cotidianas nos enseña a valorar a nuestras abuelitas. Al mirar esta película lágrimas corrían por mi mejilla, no es la primera vez que miro esta película pero las veces que lo eh visto genera en mi sentimientos encontrados y siempre lloro y no es por que trate mal a mi abuelita, solo es que no paso el tiempo que debería con ella. Muchos de nosotros los jóvenes no sabemos valorar a ese ser tan especial, que muchas veces nos tubo que cuidar cuando nuestros padres tenían que salir a trabajar, prepararnos nuestra comida, peinarnos, bañarnos y sobre todo consentirnos. Pero a pesar de todo ello muchos ñietos son ingratos, no reconocen y menos valoran a sus abuelitas.
Pero como la vida siempre nos da la oportunidad de enmendar nuestros errores creo que es buen momento para hacerlo, y que no solo quede en un pensamiento, en un mirar, sino en algo más importante que es accionar y comencemos a valorar a ese ser que muchas veces reemplaza a nuestras madres...
Esta es una de las escenas que más risa me causo, ya que a Sang Woo le gustaba una niña y por tal motivo le pide a su abuela que le corte el cabello pero poquito nada más. Él se quedo dormido y cuando se despertó se dio cuenta que su cabello esta pequeñito, su abuelita había entendido que le corte bien pequeñito jajajajajaja :) me da risa de tan solo imaginar sus gestos y cuando buscaba la manera de cubrir su cabeza jajaja...
Ah cuanto no les ah pasado jaja. Esta es una de la escenas que me hizo recordar cuando mi abuelita me decía "por favor hijita ensarta la aguja". Estoy segura que muchos hemos realizado esto y hasta nos hemos molestado cuando nos pedían varias veces lo mismo,igual que Sang Woo. Pero viendo esta película nos hace reflexionar y como eramos niños no nos dábamos cuenta que nuestras abuelitas no lo hacían por fastidiar, era solo porque su vista ya no les ayudaba.
Hay esta es la escena de la despedida, muy conmovedora por cierto. Así es cuando comenzamos a darnos cuenta de cuanto valen nuestras abuelitas y lo valiosas que sonm y mas cuando sabemos que se quedan solas, sin que nadie les cuide, eso si que duele mucho... Pero muy bonito gesto el que tuvo Sang Woo de preocuparse en hacer varias cartas para que le envíe y así él sepa cuando esta mal y cuando le extraña, fue lo mejor... además dejo varias agujas insertadas, para que le se más fácil coser. Definitivamente una extraordinaria película. LO MEJOR!!!
Nuestra vida cotidiana está llena de ejemplos de influencia, ya que prácticamente todas las formas de interacción humana implican procesos de influencia que ocurren en diferentes niveles y que con frecuencia tienen un carácter mas indirecto que directo. En la interacción social unas veces seremos el agente que influye en los demás y en otras ocasiones seremos el destino de su influencia.
En la sociedad, la influencia se presenta en las interrelaciones de agentes humanos y se muestra claramente en los cambios de actitud que presenta un determinado grupo de personas a las cuales va dirigida, teniendo en cuenta el grado de los cambios determinando así el grado de influencia ejercida. En el desarrollo de la influencia se presentan distintos factores que permiten su realización, como los recursos políticos que se cuenten, y la habilidad de persuación y disuación. La influencia utiliza métodos flexibles, entre los cuales se destaca el poder de convencimiento, para su aceptación y deja a criterio del sujeto quien decidirá si aceptarla o por el contrario rechazarla.
Actualmente la juventud podríamos decir que ha pasado a un
primer plano y su influencia es mucho mayor hoy que hace unos años. Asistimos a
una "juvenilización" de la sociedad. Los jóvenes imponen sus formas
de hablar, modas, gustos, aficiones,pensamientos... en la sociedad. Las niñas
se hacen mujeres antes, los chicos alcanzan la madurez física antes. Los
problemas sexuales, religiosos, políticos, sociales, familiares..., etc.,
aparecen también antes que en eras históricas anteriores. Támbién en nuestro país
existen 13 millones de personas menores de 25 años, o sea casi el 45% de la
población total esto acarrea problemas de falta de puestos de trabajo, falta de
espacio en escuelas y universidades y ello crea a veces problemas y actitudes
agresivas.
NORMAS SOCIALES
Las normas sociales son reglas y pautas asumidas por los miembros de un grupo y que guían y dirigen su comportamiento. Estas normas surgen de la interacción con los demás y pueden incluir expectativas sociales sobre el comportamiento. Cialdini y colaboradores han sugerido la existencia de dos dimensiones en las normas.
Una es su carácter más o menos prescriptivo, esto es, su obligatoriedad. La segunda dimensión se refiere al carácter descriptivo de la norma, esto es, si simplemente la norma lo que hace es describir lo que la mayoría de la gente hace en una situación similar.
NORMALIZACIÓN Y CONFORMISMO
El primero, la Normalización, sería el proceso de influencia recíproca cuando ninguna de las partes que interactúan posee un juicio, norma o marco de referencia previo en relación con el estímulo. Ante una situación nueva, el individuo fluctuaría inicialmente en sus juicios, pero finalmente elaboraría una norma que les diese estabilidad.
Este tipo de influencia también puede darse cuando son varias las personas que se enfrentan conjuntamente a una situación nueva, de manera que cada una no elabora su propia norma, sino que elaborarán una norma colectiva.
INFLUENCIA MINORITARIA
Sin embargo , la historia nos muestra muchos ejemplos en los que personas o grupos que no piensan como la mayoría han logrado influir sobre éstas, cambiando el curso de la historia. Un ejemplo claro y extremo son las revoluciones, pero hay muchos otros ejemplos que aunque menos dramáticos no son menos importantes, como las actitudes hacia la igualdad de género, la homosexualidad o fumar: basta mirar 20 ó 30 años atrás para ver cómo han cambiado las actitudes hacia esos temas y constatar que ese cambio no ha venido precisamente "desde arriba"
INFLUENCIA E IDENTIDAD GRUPAL
Según la teoría de la identidad social, cuando la gente se categoriza como miembro de un grupo, dicho grupo sirve como referencia para la comparación social, y las personas tienden a adoptar las actitudes y creencia prototípicas del endogrupo como si fueran propias. Las autocategorizaciones como miembros de grupos es lo que hace posible todos los procesos grupales, incluida la influencia social. Igualmente, los efectos clásicos de la influencia mayoritaria y minoritaria solo se han encontrado en situaciones en las que la fuente de influencia era un miembro del endogrupo.
TÁCTICAS DE INFLUENCIA
Se trata sencillamente de analizar de qué depende que una persona acceda o no a una petición realizada por otra persona. Estos mecanismos son básicamente los siguientes: SANCIÓN SOCIAL, es mostrándoles como los pensamientos, sentimientos y conductas que queremos que realicen; COMPROMISO Y COHERENCIA, es conseguir que la persona objeto de influencia se comprometa con alguna acción o pensamiento, pues, una vez que la persona se ah comprometido, es probable que actúe de forma coherente con ese compromiso: pie en la puerta, compromiso encubierto, legitimación de favores insignificantes; PODER Y ATRACTIVO, la autoridad puede definirse como la capacidad de influir sobre los demás basada en las normas sociales, tradiciones, valores y reglas que indican que se tiene derecho a dicho poder y control.
Nuestro conocimiento intuitivo sobre lo que son los estereotipos, por qué surgen, así como sobre muchas de las consecuencias que tienen, es escaso. Un estereotipo es un conjunto de creencias compartidas acerca de los atributos personales que poseen los miembros de un grupo. y efectivamente los estereotipos son a veces negativos, inciertos e injustos pero en otras ocasiones no lo son. A veces son útiles, por ejemplo cuando se dispone de escasos recursos cognitivos.
Un estereotipo es una imagen trillada y con pocos detalles
acerca de un grupo de gente que comparte ciertas características, cualidades y
habilidades. Por lo general, cuando en algún caso se concreta es porque ya fue
aceptada por la mayoría como patrón o modelo de cualidades o de conducta.
Etimológicamente proviene de la palabra griega stereos, que significa sólido, y
typos, que significa marca.
El término se usa a menudo en un sentido negativo,
considerándose que los estereotipos son creencias ilógicas que limitan la
creatividad y que sólo se pueden cambiar mediante el razonamiento personal
sobre ese tema. Los estereotipos son alegatos comunes del pasado. Incluyen una
amplia variedad de alegaciones sobre diversos grupos raciales y predicciones de
comportamiento basadas en el estatus social o la riqueza. Son esquemas de
pensamiento o esquemas lingüísticos preconstruidos que comparten los individuos
de una misma comunidad social o cultural.
LOS ESTEREOTIPOS INDIVIDUALES
Los estereotipos individuales son son definidos como estructuras cognitivas que incluyen conocimientos, creencias y expectativas acerca de distintos grupos sociales. Por ejemplo, la discriminación y la falta de oportunidades que se les brinda a los gitanos es la causa de que un porcentaje elevado de ellos de encuentra en situación de desempleo.
LOS ESTEREOTIPOS COLECTIVOS
Desde esta perspectiva se considera a la sociedad en sí como una base de conocimiento almacenado, concibiendo los estereotipos como un tipo de información pública acerca de los grupos sociales que es compartida por los individuos dentro de una cultura. Esta se centra en el aprendizaje directo de los estereotipos a través de la interacción con otros grupos, Ejem. a través de los padres, lideres políticos, maestros, medios de comunicación, etc.
El uso más frecuente del término está asociado a una
simplificación que se desarrolla sobre comunidades o conjuntos de personas que
comparten algunas características. Dicha representación mental es poco
detallada y suele enfocarse en supuestos defectos del grupo en cuestión. Se
construyen a partir de prejuicios respecto a la persona que proviene de una
cierta zona del mundo o que forma parte de un determinado colectivo. Dichos
prejuicios no son expuestos a la experimentación y por lo tanto, la mayoría de
las veces ni siquiera son fieles al bagaje identitario del grupo al que se
encuentran ligados.
Por ejemplo: afirmar que los argentinos son soberbios o que
los españoles son ignorantes es reproducir un estereotipo que sólo sirve para
discriminar y agredir a las personas de dichas nacionalidades. Cuando dichos
pensamientos están muy extendidos, la única forma de revertirlos es a través de
la educación.
PREJUICIO
El prejuicio tiene como efecto atribuir al objeto de prejuicio alguna desventaja no merecida por su propio comportamiento. El prejuicio es es conceptualizado como una actitud general, que incluye aspectos afectivos, cognitivos y comportamentales.
Un prejuicio (del lat. praejudicium, ‘juzgado de antemano’)
es el proceso de formación de un concepto o juicio sobre alguna cosa de forma
anticipada, es decir, antes de tiempo;1 implica la elaboración de un juicio u
opinión acerca de una persona o situación antes de determinar la preponderancia
de la evidencia, o la elaboración de un juicio sin antes tener ninguna
experiencia directa o real. Consiste en criticar de forma positiva o negativa
una situación o una persona sin tener suficientes elementos previos. Es una
actitud que puede observarse en todos los ámbitos y actividades de la sociedad,
en cualquier grupo social y en cualquier grupo de edad, e implica una forma de
pensar íntimamente relacionada con comportamientos o actitudes de
discriminación.
En el campo de la psicología, un sesgo cognitivo es una
distorsión (distorsión cognitiva) en el modo en el que los seres humanos
perciben la realidad. Algunos de estos procesos han sido verificados
empíricamente en el campo de la psicología, otros están siendo considerados
como categorías generales de prejuicios.
NUEVAS FORMAS DE PREJUICIO
Diferentes planteamientos coinciden en considerar que muchas personas todavía tienen afectos y sentimientos negativos hacia los miembros de ciertos grupos, pero que, al mismo tiempo, saben que ya no está bien visto. algunas formulaciones sobre el nuevo perjuicio: el manejo de la impresión; racismo moderno; racismo simbólico; racismo manifiesto y sútil.
- Algunas personas son
excluidas injustamente de trabajos, barrios, préstamos bancarios, oportunidades
educativas, eventos sociales y asociaciones.
- Algunas personas
reciben insultos muy hirientes o son excluidas de participar en eventos.
- Algunas personas son
atacadas o golpeadas.
- A algunas personas
les pagan injustamente menos aunque hagan el mismo trabajo.
- Los hogares de
algunas personas, lugares de oración o cementerios son destrozados.
En la mayor parte de los casos, se da
por hecho que existe una inferioridad natural o genética en el grupo segregado,
o bien una circunstancia cualquiera que establece la inferioridad de sus integrantes.
También es común que se ponga un acento en las diferencias culturales, lo que
explicaría la inferioridad o superioridad de los otros. El hecho concreto es
que, por medio de unas u otras excusas, siempre hay una evaluación genérica de
la persona afectada.
Por ejemplo, el prejuicio de que el
pueblo español es "bruto e ignorante" tiene una clara raíz inglesa.
La gran influencia cultural británica en las clases dominantes de España
después de la Guerra de la Independencia instaló en España el mismo prejuicio.
Tan fuerte fue esa prédica negativa que los propios españoles terminaron por
creerla.
MEDICIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS
En la actualidad se dispone de múltiples procedimientos para medir los estereotipos y prejuicios, comencemos a ver algunas técnicas: Cuestionarios Tradicionales, la manera mas fácil y directa de medir el estereotipo y prejuicio es preguntándoles directamente a las personas; Escala de Prejuicio moderno, estas provocan menos sospechas que las medidas tradicionales, las personas casi no se dan cuenta; Medidas Comportamentales y no verbales, se trata de crear situaciones lo mas posible parecidas a la realidad y observar como se desarrollan las interacciones en los miembros del grupo; Comportamiento verbal, consiste en analizar comportamientos como las interrupciones cuando otra persona esta hablando, los errores en el discurso, su excesiva simplificación; Medidas Implícitas, Estas medidas parten del supuesto de que nuestro sistema cognitivo produce respuestas automáticas según características de los estímulos y del conocimiento que tengamos en nuestra mente.
Mujeres maltratadas, varones violentos: dos dramáticos aspectos de las asimétricas relaciones de género. En todo el mundo occidental, la violencia (masculina) hacia las mujeres se torna evidente y se deslegitima de forma creciente. Cada vez más, los dispositivos jurídicos y sanitarios ejercen acciones sobre las personas involucradas, y el campo de la salud mental no es ajeno a ello.
Sin embargo, la deslegitimación y los abordajes legales y terapéuticos se han realizado
casi exclusivamente sobre las formas evidentes, máximas y trágicas de dicha violencia y sus efectos. Pero, si pensamos que la violencia de género es toda acción que coacciona, limita o restringe la libertad y dignidad de las mujeres, podemos comprobar que quedan ignoradas múltiples prácticas de violencia y dominación masculina en lo cotidiano, algunas consideradas normales, algunas invisibilizadas y otras legitimadas, y que por ello se ejecutan impunemente.
PODER Y GÉNERO:
La palabra "poder" tiene dos acepciones popularmente utilizadas: una es la capacidad de hacer, el poder personal de existir, decidir y autoafirmarse. Es el poder autoafirmativo. Este poder requiere para su ejercicio una legitimidad social que lo autorice (y esta legitimidad sólo la han obtenido hasta hace muy poco los varones). La otra acepción: la capacidad y la posibilidad de control y dominio sobre la vida o los hechos de los otros, básicamente para lograr obediencia y lo de ella derivada. Es el poder de dominio. Requiere la tenencia de recursos (bienes, poderes o afectos) que aquella persona que quiera controlarse no tenga y valore, y de medios para sancionarla y premiarla. En este segundo tipo de poder, que es el de quien ejerce la autoridad, se usa la tenencia de los recursos para obligar a interacciones no recíprocas, y el control puede ejercerse sobre cualquier aspecto de la autonomía de la persona a la que se busca subordinar (pensamiento, sexualidad, economía, capacidad decisoria, etcétera).
LOS MICROMACHISMOS:
Los mM comprenden un amplio abanico de maniobras interpersonales que impregnan los comportamientos masculinos en lo cotidiano. En la pareja, que será el ámbito del que me ocuparé, se manifiestan como formas de presión de baja intensidad más o menos sutil, con las que los varones intentan, en todos o en algunos ámbitos de la relación (y como en todas las violencias de género):
Imponer y mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer, objeto de la maniobra;
Reafirmar o recuperar dicho dominio ante la mujer que se "rebela" de "su" lugar en el vínculo;
Resistirse al aumento de poder personal o interpersonal de la mujer con la que se vincula, o aprovecharse de dichos poderes;
Aprovecharse del "trabajo cuidador" de la mujer.
Puntualmente, los mM pueden no parecer muy dañinos, incluso pueden resultar normales o intrascendentes en las interacciones, pero su poder, devastador a veces, se ejerce por la reiteración a través del tiempo, y puede detectarse por la acumulación de poderes de los varones de la familia a lo largo de los años. Un poder importante en este sentido es el de crearse y disponer de tiempo libre a costa de la sobreutilización del tiempo de la mujer. Por ello, suelen producir, sobre todo en las relaciones de larga duración, diversos efectos de malestar psicofísico que frecuentemente son motivo de consulta a los dispositivos de Salud, y que al invisibilizarse su producción intersubjetiva suelen atribuirse a "ciertas" características femeninas. Más adelante nos referiremos a esos efectos.
MICROMACHISMO COERCITIVO
En estos mM, el varón usa la fuerza (moral, psíquica, económica o de la propia personalidad), para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad y expoliar el pensamiento, el tiempo o el espacio, y restringir su capacidad de decisión. La hacen sentir sin la razón de su parte y ejercen su acción porque provocan un acrecentado sentimiento de derrota cuando comprueba la pérdida, ineficacia o falta de fuerza y capacidad para defender las propias decisiones o razones. Todo ello suele promover inhibición, desconfianza en si misma y disminución de la autoestima, lo que genera más desbalance de poder.
Intimidación
Control del dinero
No participación en lo doméstico
Uso expansivo-abusivo del espacio físico y del tiempo para sí
Insistencia abusiva
Imposición de intimidad
Apelación a la "superioridad" de la "lógica" varonil
Toma o abandono repentinos del mando de la situación
MICROMACHISMO ENCUBIERTO
Estos mM son los que atentan de modo más eficaz contra la simetría relacional y la autonomía femenina, por su índole insidiosa y sutil que los torna especialmente invisibles en cuanto a su intencionalidad. En ellos, el varón oculta (y a veces se oculta) su objetivo de dominio y forzamiento de disponibilidad de la mujer. En algunas de estas maniobras esos objetivos son tan encubiertos y su ejercicio es tan sutil que pasan especialmente desapercibidas, razón por la que son muy efectivas. Utilizan, no la fuerza como los mM coercitivos, sino el afecto y la inducción de actitudes para disminuir el pensamiento y la acción eficaz de la mujer, llevándola a hacer lo que no quiere y conduciéndola en la dirección elegida por el varón.
Abuso de la capacidad femenina de cuidado
Creación de falta de intimidad
Seudointimidad
Desautorización
Paternalismo
Manipulación emocional
Autoindulgencia y autojustificación
MICROMACHISMO DE CRISIS
Estos mM suelen utilizarse en momentos de desequilibrio en el estable disbalance de poder en las relaciones, tales como aumento del poder personal de la mujer por cambios en su vida o pérdida del poder del varón por razones de pérdida laboral o de limitación física. Generalmente estos cambios se acompañan de reclamos por parte de la mujer de mayor igualdad en la relación. Suelen ser útiles no sólo para impedir que la mujer sea más autónoma o para no sentirse dependiente de ella, sino también para impedir los reclamos de ella respecto a la necesidad que él también cambie modificando sus hábitos de superioridad.
Resistencia pasiva y distanciamiento
Hipercontrol
Seudoapoyo
Resistencia pasiva y distanciamiento
Rehuir la crítica y la negociación
Promesas y hacer méritos
Victimismo
Darse tiempo
Dar lástima
EFECTOS DE LOS MICROMACHISMOS
Provoca en las mujeres un agotamiento de sus reservas emocionales y de la energía para sí, con una actitud defensiva o de queja ineficaz por el sentimiento de derrota e impotencia que producen,
Un deterioro muchas veces enorme de su autoestima, con aumento de la desmoralización, aumento de la inseguridad y disminución de la capacidad de pensar (los estudios epidemiológicos muestran que las mujeres en pareja disminuyen su salud mental y calidad de vida, al contrario de los varones, quienes las aumentan),
Una disminución de su poder personal y parálisis del desarrollo personal,
Un malestar difuso, una irritabilidad crónica y un hartazgo de la relación, de los cuales se culpan por no percibir que su producción es por presión externa, y que son frecuentes motivos de consulta a los dispositivos de salud mental. En estos dispositivos, frecuentemente y al igual que él varón de la pareja, suele atribuirse dichos malestares a la exageración de ciertas "características femeninas (dramatismo, inconformismo, etc.)
CAPITAL EMOCIONAL: Capital emocional permite avanzar en el estudio de la gestión de interrelaciones entre los elementos integrantes del capital intelectual, con el fin de maximizar el potencial de estas interconexiones.
CONCIENCIA DE RIESGO: Es una construcción de nuestra sociedad. Estamos insertos en una trama de relaciones que promueven permanentemente conductas de riesgo: publicidades que para hacer atractivos (y vendibles) sus productos exaltan el exitismo, el individualismo, el llegar primero o ser el mejor, la competencia desmedida y la necesidad permanente de consumo para permanecer dentro del “sistema”, conceptos que no hacen más que profundizar una jerarquía de valores que opera en contra de la convivencia pacífica y respetuosa entre los ciudadanos y acrecienta la competencia por tener y ser el mejor.
MERCADO:El mercado es, también, el ambiente social (o virtual) que propicia las condiciones para el intercambio. En otras palabras, debe interpretarse como la institución u organización social a través de la cual los ofertantes (productores y vendedores) y demandantes (consumidores o compradores) de un determinado tipo de bien o de servicio, entran en estrecha relación comercial a fin de realizar abundantes transacciones comerciales.
PATERNIDAD: La paternidad hace referencia a la cualidad de padre o progenitor masculino. la maternidad es el término para referirse en exclusiva a la cualidad de madre. en antropología y antropología cultural la paternidad es una institución socio-cultural de filiación. el concepto de paternidad se ha ido transformando con el tiempo en las distintas civilizaciones y períodos históricos.
BIODANZA: Biodanza es un sistema de integración humana, renovación orgánica, reeducación afectiva y reaprendizaje de las funciones originarias de vida. Su metodología consiste en inducir vivencias integradoras por medio de la música, el canto, del movimiento y de situaciones de encuentro en grupo.
VITALIDAD:El diccionario la define como la correcta combinación de la
fortaleza física y mental, lo que indica que el individuo posee un equilibrio
entre el cuerpo y la mente. La fortaleza física lo va a ayudar a realizar las
tareas diarias, mientras que la fortaleza mental lo va a ayudar a procesar de
manera positiva lo que le sucede en su vida. La vitalidad es como las personas
manifiestan su energía. Como dice Martha Graham: “Existe la vitalidad, la
energía que se manifiesta a través de la acción, y porque usted es único, la
manifestación y expresión de la misma es única”.
TRASCENDENCIA:Trascender (detrans, más allá, yscando, escalar) significa pasar de un ámbito a otro,
atravesando el límite que los separa. Desde un punto de vista filosófico, el
concepto de trascendencia incluye además la idea desuperacióno
superioridad. En la tradición filosófica occidental, la trascendencia supone un
«más allá» del punto de referencia. Trascender significa la acción de
«sobresalir», de pasar de «dentro» a «fuera» de un determinado ámbito,
superando su limitación o clausura.
VEGANO:El veganismo es la filosofía y práctica de la vida compasiva. El término "vegano" fue acuñado para distinguir a los veganos de los vegetarianos, aunque los veganos nos solemos incluir dentro de este amplio colectivo como "vegetarianos", a veces nos llaman "vegetarianos estrictos". Un vegetariano es aquel que vive de los productos del reino vegetal con o sin la adición de huevos y/o productos lácteos. El término vegetariano se refiere únicamente a la dieta, no a cualquier otro producto animal aparte de los alimentos.
RIESGO:El riesgo es la probabilidad de que una amenaza se
convierta en un desastre. La vulnerabilidad o las amenazas, por separado, no representan un peligro.Pero si se juntan, se convierten en un
riesgo, o sea, en la probabilidad de que ocurra un desastre. La gestión del
riesgo no solo nos permite prevenir desastres.También nos ayuda a practicar lo que se conoce como desarrollo
sostenible. El desarrollo es sostenible cuando la gente puede vivir bien, con
salud y felicidad, sin dañar el ambiente o a otras personas a largo plazo.Por ejemplo, se puede ganar la vida por un
tiempo cortando árboles y vendiendo la madera, pero si no se siembran más
árboles de los que se corta, pronto ya no habrá árboles y el sustento se habrá
acabado.Entonces no es sostenible.
SEXUALIDAD:Lasexualidades el
conjunto de condicionesanatómicas,fisiológicasy
psicológico-afectivas que caracterizan elsexode
cada individuo. También, desde el punto de vista histórico cultural, es el
conjunto de fenómenos emocionales, de conducta y de prácticas asociados a la
búsqueda del placer sexual, que marcan de manera decisiva al ser humano en
todas y cada una de las fases determinantes de su desarrollo en la vida.
AFECTIVIDAD:En psicología se usa el término afectividad para
designar la susceptibilidad que
el ser humano experimenta ante determinadas alteraciones que se producen
en el mundo real o en su propio yo.El predominio de
la reacción sexual sobre la percepción y el pensamiento. La inhibición de
las funciones conscientes. Dirigir el sexo,
las tendencias y el querer hacia "objetivos" determinados. Oscilar entre dos
polos sexuales: lo agradable, lo desagradable y lo odiable.
SUBORDINACIÓN:Lasubordinaciónohipotaxises un tipo de relación sintáctica
entre diferentes constituyentes sintácticos. Un constituyente sintáctico A está
subordinado a otro elemento B si, A es parte de B, o en términos deárboles sintácticos, si el nudo correspondiente a A está dominado por
el nudo correspondiente a B.
GÉNERO:Es también llamado genéricamente comoel hombreo los hombres, aunque ese término es
ambiguo pues se usa mayormente para referirse a losindividuos
de sexo masculino. Los humanos sonentes sociales, capaces de concebir, transmitir y aprender conceptos totalmenteabstractos. No se tiene evidencia de que exista otra forma de vida con
dichas capacidades –o superiores– en eluniverso.
INTUICIÓN:Laintuición(del latínintueri«mirar hacia dentro» o «contemplar») es un concepto de laTeoría del conocimientoaplicado también en laepistemologíaque describe el conocimiento que es directo e inmediato, sin intervención de ladeduccióno delrazonamiento, siendo considerado comoevidente.
FEMINISMO:Feminismoes unneologismoque
identifica como movimiento social la lucha por laigualdadque se
venía articulando desde antes de la creación, a finales delsiglo XIX, del vocablo. El término se creó enFranciay fue traducido al
inglés -feminism- con un sentido
despectivo por los oponentes que pretendieron desacreditar las propuestas
francesas y desactivar el movimiento anglosajón.
MASCULINIDAD: Se entiende
por«masculinidades»a un
conjunto de construcciones culturales a través de la historia, por las cuales
se les asignan a los varones ciertos roles sociales propios de su género. Desde
esta perspectiva se le asignan, también, otras características a las mujeres,
las cuales quedan sometidas a la hegemonía del hombre.
ACTITUD: La actitud es la forma de actuar de una persona, el
comportamiento que emplea un individuo para hacer las cosas. En este
sentido, se puede decir que es su forma de ser o el comportamiento de
actuar, también puede considerarse como cierta forma de motivación
social -de carácter, por tanto, secundario, frente a la motivación
biológica, de tipo primario- que impulsa y orienta la acción hacia
determinados objetivos y metas.
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